2012年4月13日下午兩點(diǎn)，“縱橫經(jīng)管”學(xué)術(shù)講座系列第二期在經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院B129隆重舉行。此次活動(dòng)，我們榮幸地請到了中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院研究員、著名西方經(jīng)濟(jì)學(xué)批判家和馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)闡釋者——余斌老師。此次講座的主要內(nèi)容是從學(xué)術(shù)邏輯的角度對馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行比較和分析。

本次活動(dòng)不僅吸引了許多同學(xué)前來參加，經(jīng)管院經(jīng)濟(jì)系的一些老師也紛紛來到講座的現(xiàn)場。余斌老師一到場便贏得了大家熱烈的掌聲。講座的最開始，余老師談到了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的曲解，指出了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為科學(xué)是一種范式，然而真正的科學(xué)是可驗(yàn)證性的。然后，余斌老師通過西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的缺陷——假設(shè)的不科學(xué)性，向我們解釋西方經(jīng)濟(jì)學(xué)排斥研究的原因。余老師還具體地闡述了在假設(shè)這一關(guān)鍵關(guān)節(jié)上，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別，提出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)把假設(shè)作為研究對象本身是不合理的。講座中，余斌研究員結(jié)合自身多年對于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究經(jīng)歷，從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)的相關(guān)問題出發(fā)，說明了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的曲解及西方經(jīng)濟(jì)學(xué)排斥科學(xué)研究的原因，并通過引用馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中的相關(guān)經(jīng)典言論，從適用性等多個(gè)角度對馬克思的假定和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)進(jìn)行了區(qū)別。同時(shí)，余斌研究員還通過伽利略斜塔實(shí)驗(yàn)，牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力等例子，深入淺出地為我們講解了經(jīng)濟(jì)科學(xué)中歷史邏輯，現(xiàn)實(shí)邏輯和數(shù)理邏輯。進(jìn)而，余老師在經(jīng)濟(jì)科學(xué)的三大邏輯基礎(chǔ)方面對兩大理論體系做了詳細(xì)地比較。最后，余老師就目前實(shí)務(wù)界的尚未解決的問題提出了思考。

余老師的演講結(jié)束后，經(jīng)管院經(jīng)濟(jì)系王今朝老師對馬克思主義著作《資本論》中關(guān)于資本的產(chǎn)生的問題做了詳細(xì)解釋。現(xiàn)場互動(dòng)中，有同學(xué)就如何認(rèn)識(shí)、看待馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中的相關(guān)問題提出疑問，余老師一一詳細(xì)解答。

余斌老師通俗又不失幽默的講演讓大家不僅對馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，而且引起了大家今后對這方面研究的興趣。隨著我們對這兩大體系的認(rèn)識(shí)加深，我們也能夠正確的看待馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，這對我們研究中國經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和發(fā)展有重要意義。(經(jīng)管院研究生會(huì)學(xué)術(shù)部 朱美玲、周文怡)